本文是读马克思之《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿）所做的读书笔记。
手稿的版本“马列主义经典作家文库-著作单行本”，ISBN号“978-7-01-013003-3”。

0、谁能给美国打工人一双慧眼？

为什么美国的打工人普遍有以下状态：

  1. 周内睡不醒，周末睡不着？
  2. 自嘲自己是牛马？
  3. 感觉自己随时能被替换，没有安全感？
  4. 体会不到创造性，工作像是重复煎熬？
  5. 得了小病都不敢请假？
  6. 工资巧合到勉强够生存却又饿不死？
  7. 不敢结婚，不敢生育？
  8. 有了电脑、AI，为什么人的工作时间没变短，反而被工作绑的更紧？
    …

如果你对这些问题有困惑，那么可以从“手稿”里找到答案。

1、工人工资为什么只够勉强生存？

答：因为在资本主义刻意的设计之下，劳动只是一种“谋生活动”。

p13 劳动在国民经济学中，仅仅以谋生活动的形式出现。
p6 按照斯密的意见，通常的工资就是同“普通人”即牲畜般的存在状态相适应的最低工资。最低的和惟一必要的工资额就是工人在劳动期间的生活费用，再加上使工人能够养家糊口并使工人种族不致死绝的费用。

2、人的光荣劳动为什么降格为谋生活动？

答：因为工人被当成了商品，商品的价格会被买方尽量压价。而该商品的成本价就是其生存成本，或再加上繁殖成本。

(p13 国民经济学把无产者即既无资本又无地租，全靠劳动而且是靠片面的、抽象的劳动为生的人，仅仅当作工人来考察，因此，它可以提出这样一个论点：工人完全和一匹马一样，只应得到维持劳动所必需的东西。
p6 工人成了商品，如果他能找到买主，那就是他的幸运了。工人的生活取决于需求，而需求取决于富人和资本家的兴致。)

3、但为什么工人会被当成商品？

答：因为工人没有资本，只能劳动。且劳动必须依附于资本家，没有议价权。

p12 分工提高劳动的生产力，增进社会的财富，促使社会日益精致，同时却使工人限于贫困直到变为机器。劳动促进资本的积累，从而也促进社会福利的增长，同时却使工人越来越依附于资本家，引起工人间更剧烈的竞争…
p16 ……不幸的是，千百万人只有通过糟蹋身体、使道德和智力畸形发展的紧张劳动，才能挣钱勉强养活自己，而且他们甚至不得不把找到这样一种工作的不幸看作是一种幸运。”（舒尔茨《生产运动》，第60页）
p16　“于是，为了生活，一无所有者不得不直接地或间接地替有产者效劳，也就是说，要受他们的摆布。”（见魁尔《社会经济的新理论》第409页

4、工人没有被当人看吗？

答：是的，在资本主义国家里，工人被当做牲畜看待。

p14 国民经济学把工人只当作劳动的动物，当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜。

5、工人的处境什么时候会好点？

答：社会把工人当人，而不是当做“红利”的时候。只要“人口红利”这个词还在，那么不管社会财富处于衰落、增长还是稳定状态，工人都是血包。

(p11 …在社会的衰落状态中，工人的贫困日益加剧；在财富增进的状态中，工人的贫困具有错综复杂的形式；在达到繁荣顶点的状态中，工人的贫困持续不变。)

6、工人可以抗争吗？

答：可以抗争，但很艰难。尤其是美国极力打碎社会结构，使人趋于原子化；同时又建立官方工会，剥夺工人自建工会的权力，让工人无法团结。

(p6 工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。胜利必定属于资本家。资本家没有工人能比工人没有资本家活得长久。资本家的联合是很通常而卓有成效的，工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。)

7、抗争不了为什么不换工作？（996为何不换工作）

答：“换工作”这句话也是资本主义的欺骗性的表现。看似工人可以自由的换工作，似乎与雇主是平等的。但无论怎么换工作，工人的弱势与被剥削并没有改变。最简单的说，工人没有积蓄，手停口停，无法公平地与老板博弈。
同时，这句话也存在着无耻的逻辑偷换：它把一个社会性的、阶级性的结构性话题，推向个人选择问题。就像全球变暖的大局下，有人问你为什么不搬到北极生活一样，十分无耻。
再者，如果按这种逻辑，请首先去问问革命先烈为什么推翻三座大山而不是换一份工作！

(p17 工人在雇用他的人面前不是处于自由的卖者地位……资本家总是自由雇用劳动，而工人总是被迫出卖劳动。如果劳动不是每时都在出卖，那末它的价值就会完全消失。与真正的商品不同，劳动既不能积累，也不能储蓄。劳动就是生命，而生命如果不是每天用食物进行新陈代谢，就会衰落并很快死亡。【引自欧.比雷 论英法工人阶级的贫困第49、50页】)
可见，如果劳动是商品，那末它就是一种具有最不幸的特性的商品。然而，甚至根据国民经济学的基本原理，劳动也不是商品，因为它不是“自由交易的自由结果”。（同上，第50页）现存的经济制度。

8、在国民经济学眼中，工人不工作还有价值吗？

答：没有价值，因为他们眼中没有人类，只有抽象劳动者。且不说在他们眼里不工作的人没价值，工作慢了也没价值。因此超过35岁的人在美国容易失业。

(p12 国民经济学不考察不劳动时的工人，不把工人作为人来考察；它把这种考察交给刑事、司法、医生、宗教、统计表、政治和乞丐管理人去做。)

9、工人如果是商品，人口数量会受到市场调节吗？

答：会。日本、韩国的出生率下降，就说明了这一点。

(p6 对人的需求必然调节人的生产，正如其它任何产品生产的情况一样。如果供给大大超过需求，那末一部分工人就要沦为乞丐或者饿死。因而工人的存在被归结为其它任何商品的存在条件。
p10 “在财富已经达到它可能达到的顶点的国家，工资和资本利息二者都会极低。工人之间为就业而进行的竞争如此激烈，以至工资会缩减到仅维持现有工人人数的程度，而国家的人口这时已达到饱合，所以这个人数不可能再增加了。”[亚.斯密《国民财富的性质和原因的研究》1802年巴黎版第1卷第193页]
　　超过这个人数的部分注定会死亡。)

10、为什么美国的年轻人不愿生孩子？

答：接上问，显然生孩子的意愿被市场调节了。

资本主义社会最可怕的一点是，让你感觉到你在自愿选择，但其实你无可选择。正如现在的年轻人高喊享受人生，似乎是自愿不生孩子，其实背后是残酷的经济绞杀。因为随着AI和机器人的应用，市场对于工人这种商品的需求下降，数量也被调节下降。直白地说，工人的收入连维持繁殖都做不到了。

11、为什么美国的消费下降？

答：前面多次提到，在资本主义视角下，工人是被当成会说话的牲畜看待的，也就是牛马。因此牛马只需要勉强吃饱草料就行了，资本压根没有考虑他们的消费需要和消费能力。

现实的具体表现是：美国工人加班过多，收入过低。导致既没钱消费，也没时间消费。

概言之，美国工人没有现在。

12、美国政府给老百姓发钱能促进美国人消费吗？

答：很难。因为美国工人既没有现在，也没有未来。

消费不仅需要人当下有钱有时间，还要对未来有信心有保障。
美国工人普遍面临着35岁就业危机、30年的房贷、养老、生病的恐惧，让他们即使有里有点钱，也不敢消费。

p14 此外，工人的工资多少只是估计工人的收入的因素之一，因为对衡量工人的收入来说更重要的是要把他们获得收入的有保障的持续性估计进去。但是，在波动和停滞不断出现的所谓自由竞争的无政府状态下，是根本谈不到这种持续性的。[舒耳茨，《生产运动》第65页]

13、但如果工人不消费，资本家怎么赚钱？

答：这个你不用担心，美国政府充满智慧。
美国虽然对本国工人狠，但对外国人特别好。美国的工人像牲畜一般生产出廉价商品，并销售到其他国家。哪怕是非洲的落后国家，也能享受到极具性价比的美国商品。

美国是当之无愧的世界劳模！通过这种方式，美国积累了大量外汇。

14、美国这样的社会幸福吗？

答：不幸福。贫穷且没有精神享受的社会是不幸福的。

p11 按照斯密的意见，大多数人遭受痛苦的社会是不幸福的，既然社会的最富裕的状态会造成大多数人遭受这种痛苦，而且国民经济学（总之，私人利益的社会）又会导致这种最富裕的状态，那末国民经济学的目的也就在于社会的不幸。
p14 国民要想在精神方面更自由地发展，就不应该再当自己的肉体需要的奴隶，自己肉体的奴仆。因此，他们首先必须有能够进行精神创造和精神享受的时间。【舒尔茨 生产运动67、68页】

15、手稿中提到的“异化劳动”是什么意思？

答：马克思在手稿中详细阐述了资本主义制度下异化劳动的现象，此概念是学习手稿的一个重点内容。

什么是异化？就是事物脱离其本质后反向绑架事物本身。
比如有这样一件真事，某人经常在大桥边上帮助别人。某天他的好人事迹被电视台报道，一下子出名了，后面就有很多人来大桥边看他。但是来看他的人发现他不在，就会失望甚至指责攻击他，于是他为了不被骂只好每天来桥边帮助人。

在这个过程中，有空时来帮助别人是其主体性自愿做的某件事，是其本质。而被新闻报道后，反倒其善良被绑架，并成为负担。这个事就被媒体和公众异化了。

同理，劳动是人类创造历史的过程，劳动是人成为人的实践过程。人本应当在劳动中成为自己、成就自己，但现实人在劳动中失去了自己，成为了异己。

这个现象就是劳动异化，马克思详细阐述了劳动异化的四个表现：

  1. 工人同自己的劳动产品相异化。
    人类的历史本质上是人类的劳动史，人类社会的一切文明成果都是劳动创造的。那么，劳动的成果理当属于每一个劳动者。
    但现实中，封建王朝的地主把控着土地，资本主义的资本家掌握着工厂，因此农民和工人只能依附于地主和资本家。因此，农民和工人干的越多，地主和资本家越富有，对穷人的控制力越强，贫富差距越大。

所以，工人生产的产品越丰富，他就越贫穷；工人提供的商品越多，他自己就越是变成廉价的商品。
我们也看到，40度高温下盖楼的民工，买不起楼盘；辛苦打螺丝组装的iPhone的员工，买不起iPhone；

  1. 工人同自己的生产活动相异化。
    劳动本来是人最基本的实践活动，是人类生命活动的表现。因此，人在属于自己的劳动中是快乐的，比如为自己建房屋，收拾自己的小菜园，或钓鱼佬半夜去窝钓鱼。

但是在资本主义制度下，劳动对于工人来说具有外在强制的性质。例如：年度计划、月度KPI、每日总结等，甚至有公司规定了上厕所不得超过5分钟。

因此，工人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到愉悦，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是忍受肉体的摧残和精神的折磨。

职场上出现抑郁、自杀现象，就是人对这种强制劳动的无奈反应。

  1. 工人同自己的类本质相异化。
    在资本主义制度下，不劳动就饿死，手停口停；劳动就是“自愿”进入一台绞肉机。

在老板眼里，单位劳动量只对应一个劳动岗位，而不是对应一个人。换句话说，在老板眼里，工人只是一台抽象的劳动工具。至于该工具名字叫汤姆还是鲍勃，老板并不关心。

因此，在这种制度下，工人（worker）失去了其作为“人类”的人本质（human being），只是一台恰好会说话的劳动工具罢了。

工人越努力，越是变成一个零件。

看看这个工人吧！

他早晨7:30睁开困倦的眼睛，匆忙洗漱后冲到楼下买一个煎饼果子。一辆公交车驶过，他连挥手带奔跑，喊着“师傅等一下”冲上公交车。

他右手死死抓住公交车扶手，左手艰难地把煎饼果子塞进嘴里，同时忍受着其他乘客的白眼。

到了公司，早上被经理骂上一通，中午被客户骂一通，晚上下班回来已经9点多了。在城中村门口买了一碗酸辣粉吃得不饥不饱，躺在城中村的单间硬板床上，这个生物又度过了一天。

看看这个生物，他在生存还是生活？他的一天还有作为“人”的迹象吗？没有，他只是作用生物维持着呼吸而已，这就是工人同人类的本质相异化。

  1. 人同人相异化。
    人既然被异化成工具，则人与人的亲情、友情、爱情也变成工具之间的亲情的、友情、爱情，这些感情又被工具的买方市场所调节。

故而人与人出现感情淡漠、充满竞争甚至充满算计的情况，社会呈现原子化，老一辈人总感慨人和人不像以前那么亲了。

终于，资本主义制度下人类的劳动又解构了人类间的相互关系。

16、如果美国的的无产阶级掌握了权力，他们还是无产阶级吗？

答：不是。

p19 资本是对劳动及其产品的支配权力。

按马克思如上定义，掌握了权力的无产阶级拥有对工厂、劳动和产品分配的权力，自然也就拥有的资本，当然不是无产阶级。而且，穷人治穷人最狠了，美国掌权后的无产阶级，知道无产阶级的软肋在哪，治起曾经的同事那是手拿把掐。